Молитва

(Катехизм Католицької Церкви, 2560 … 2643)

“Чудо молитви відкривається саме біля криниць,  до яких ми приходимо, шукаючи води: тут Христос виходить назустріч  кожній людині, Він перший шукає нас і Він – Той, Хто просить пити. Ісус  спраглий, Його прохання йде з глибин Божга, що прагне нас. Молитва, усвідомлюємо ми це чи ні, є зустріччю Божої спраги з нашою спрагою. Бог спраглий, щоб ми були спраглі Його “. (Св. Августин). Згідно з Писанням, саме наше серце молиться. Якщо наше серце далеко від Бога, слова молитви марні. Серце є нашим прихованим центром, поза межами розуміння нашого розуму та інших; тільки Дух Божий може зрозуміти людське серце і знати його вповні.

Поклоніння є першим ставленням людини, що визнає себе творінням перед своїм Творцем. Воно возносить велич Господа, який створив нас і всемогутню силу Спасителя, який звільняє нас від зла. Поклоніння є пошаною духу  до «Царя Слави”, шанобливим мовчанням у присутності всемогутнього Бога. Поклоніння до Трисвятого і всевладного Бога любові поєднується зі смиренням і додає впевненості до наших благань.

Через прохальну молитву ми виявляємо усвідомлення наших відносин з Богом. Ми істоти, які не є своїм власним джерелом,  не  контролюємо наші негаразди, ні не є своєю остаточною метою. Ми грішники, які, як християни, знаємо, що відвернулися від нашого Отця. Наше прохання  вже є поверненням до Нього.

Першим порухом прохальної молитви є прохання прощення, як митника з притчі … Прохання про прощення є необхідною умовою як для євхаристійної літургії так і особистої молитви.

З часів Авраама, заступництво – прохання за іншу особу – було характеристикою серця, що знаходиться в гармонії з Божим милосердям. В часах Церкви, християнське заступництво бере участь в Христовому, як вияв спілкування святих. У молитві заступництва той, хто молиться,  шукає “не тільки власної користі, а також і користі інших”, аж до молитви за тих, хто приносить йому шкоду.

Як і в прохальній молитві, кожна подія і потреба може стати приношенням подяки. Листи св. Павла часто починаються і закінчуються  подякою, і Господь Ісус завжди присутній в ній: “Завжди дякуйте у всьому, бо це воля Божа для вас у Христі Ісусі “; “Перебувайте витривало в молитві, і пильнуйте у ній з подякою”.

Прослава – форма молитви, в якій самим прямим чином визнаємо, що Бог є Бог. Вона хвалить Бога заради Нього Самого і віддає йому славу, цілком поза тим, що він робить, а просто тому, що ВІН Є. Хвала охоплює інші форми молитви і переносить їх до Того, хто є їх джерелом і метою: “один Бог Отець, що з Нього походить усе, ми ж для Нього.”

Євхаристія містить і виражає всі форми молитви: вона є “жертвою чистою” всього Тіла Христового на славу Божого імени, та відповідно до традицій Сходу і Заходу, це “жертва хвали”.

Джерело благодаті
(Катехизм Католицької Церкви 2652 -2660)

Святий Дух є живою водою, що “тече в життя вічне” у серці, що молиться. Він є Тим, Хто вчить нас приймати її при джерелі: Христі. Дійсно, в християнському житті існують окремі  джерела, при яких Христос чекає на нас, щоб спромогти пити від Святого Духа.

Слово Боже

Церква “переконливо і спеціально закликає всіх вірних християн…, вчитися  «найвищого спізнання Христа Ісуса» (Фил. 3,8) через часте читання Божественного Писання …. Нехай, проте, вони пам’ятають, що молитва повинна супроводжувати читання Святого Письма, так, щоб було місце на діалог між Богом і людиною. Бо  “ми говоримо з Ним, коли ми молимося; ми слухаємо його, коли читаємо божественні пророцтва”.

Літургія Церкви

У сакраментальної літургії Церкви, місія Христа і Святого Духа проголошує, уприсутнює, і передає таємницю спасіння, яка продовжується в серці, що молиться.

Богословські чесноти

Особа входить в молитву так, як і вона входить в літургію: тісними ворітьма віри. Через знаки Його присутності – це Лице Господа, яке ми шукаємо і прагнемо; це його слова, що ми хочемо почути і зберігати.

Святий Дух, Який вчить нас звершувати літургію в очікуванні повернення Христа, вчить нас щоб молитися в надії. З іншого боку, молитва Церкви і особиста молитва плекають в нас надію.

2658 Молитва, сформована літургійним життям, притягує усе до любові, якою ми є люблені у Христі, і яка робить нас здатними відповідати Йому, люблячи так, як Він  нас полюбив. Любов є джерелом молитви. Хто почерпає з нього досягає вершини молитви.

“Сьогодні”

В певні моменти ми вчимося молитися через слухання Слів Господа і беручи участь у його пасхальному таїнстві, проте Його Дух дається нам у всі часи, у щоденних подіях, щоб зроджувати молитву всередині нас.

Молитва в часі щоденних подій і в кожен момент є одним з секретів царства, об’явленого “маленьким дітям”,  слугам Христа, вбогим із Блаженств. Правильно і добре є молитися щоб пришестя Царства справедливості і миру могло вплинути на хід історії, але так само важливо приности поміч молитви в скромні, повсякденні ситуації. Усі форми молитви можуть бути закваскою, до якої Господь порівнює царство.